Тролль — это существо в скандинавском фольклоре, включая скандинавскую мифологию. В древнескандинавских источниках существа, описываемые как тролли, обитают в изолированных районах скал, гор или пещер, живут вместе небольшими семейными единицами и редко помогают людям.
В более позднем скандинавском фольклоре тролли стали самостоятельными существами, где они живут вдали от человеческого жилья, не обращены в христианство и считаются опасными для людей. В зависимости от источника, их внешний вид сильно варьируется; тролли могут быть уродливыми и тугодумными, или выглядеть и вести себя точно так же, как люди, без каких-либо особенно гротескных характеристик.
Тролли иногда ассоциируются с определенными достопримечательностями в скандинавском фольклоре, которые иногда можно объяснить тем, что они образовались из тролля, подвергшегося воздействию солнечного света. Тролли изображаются в различных средствах массовой информации в современной популярной культуре.
В скандинавской мифологии тролль, как и турс, является термином, применяемым к йотнару, и упоминается во всем древнескандинавском корпусе. В древнескандинавских источниках говорится, что тролли обитают в изолированных горах, скалах и пещерах, иногда живут вместе (обычно как отец и дочь или мать и сын) и редко описываются как услужливые или дружелюбные.Книга Эдды в прозе «Скальдскапармаль» описывает встречу между неназванной женщиной-троллем и скальдом 9-го века Браги Боддасоном. Согласно разделу, Браги однажды поздно вечером проезжал через «определенный лес», когда женщина-тролль агрессивно спросила его, кто он такой, попутно описывая себя:
Браги отвечает в свою очередь, описывая себя и свои способности как искусного скальда, прежде чем сценарий заканчивается.
Существует много путаницы и совпадений в использовании древнескандинавских терминов «етунн», «тролль», «урс» и «ризи», которые описывают различные существа. Лотте Мотц предположила, что первоначально это были четыре различных класса существ: повелители природы (етунн), мифические маги (тролль), враждебные монстры (урс) и героические и придворные существа (ризи), причем последний класс был самым молодым дополнением. С другой стороны, Эрман Якобсон критически относится к интерпретации Мотца и называет эту теорию «не подкрепленной никакими убедительными доказательствами».Арманн подчеркивает, что этот термин используется для обозначения различных существ, таких как етунн или житель гор, ведьма, аномально сильный, крупный или уродливый человек, злой дух, привидение, бламадр, волшебный кабан, языческий полубог, демон, бруннмиги, или берсеркер.
Скандинавский фольклор
Позже в скандинавском фольклоре тролли стали определяться как особый тип существ. Записано множество рассказов о троллях, в которых они часто описываются как очень старые, очень сильные, но медлительные и тупые, а иногда описываются как людоеды и превращающиеся в камень при контакте с солнечным светом. Однако также засвидетельствовано, что тролли выглядят почти так же, как люди, без какой-либо особенно отвратительной внешности, но живут вдали от человеческого жилья и, как правило, имеют «некоторую форму социальной организации» — в отличие от ро и нак, которые засвидетельствованы. как «одинокие существа». По словам Джона Линдоу, их отличает то, что они не христиане, и те, кто сталкивается с ними, не знают их. Таким образом, тролли в конце концов были опасны, независимо от того, насколько хорошо они могли ладить с христианским обществом, и тролли демонстрируют привычку bergtagning («похищать»; буквально «взбираться в горы») и захватывать ферму или поместье.
Линдоу утверждает, что этимология слова «тролль» остается неопределенной, хотя он определяет троллей в более позднем шведском фольклоре как «природные существа» и как «универсальные потусторонние существа, эквивалентные, например, феям в англо-кельтском языке». традиции». «Поэтому они появляются в различных легендах о миграции, где требуются коллективные природные существа». Линдоу отмечает, что в фольклорных записях троллей иногда заменяют кошками и «маленькими людьми».
Скандинавское народное поверье о том, что молния отпугивает троллей и йотнаров, появляется во многих скандинавских сказках и может быть поздним отражением роли бога Тора в борьбе с такими существами. В связи с этим отсутствие троллей и ётнаров в современной Скандинавии иногда объясняют «точностью и эффективностью ударов молнии».Кроме того, отсутствие троллей в регионах Скандинавии описывается в фольклоре как «следствие постоянного звона церковных колоколов». Этот звон заставил троллей уйти в другие земли, хотя и не без сопротивления; многочисленные предания повествуют о том, как тролли разрушали строящуюся церковь или швыряли валуны и камни в построенные церкви. Большие местные камни иногда описываются как результат броска тролля.Кроме того, в 20 веке происхождение некоторых скандинавских достопримечательностей, таких как определенные камни, приписывается троллям, которые, например, могли превратиться в камень под воздействием солнечного света.
Линдоу сравнивает троллей шведской фольклорной традиции с Гренделем, сверхъестественным захватчиком пиршественного зала в древнеанглийской поэме «Беовульф», и отмечает, что «подобно тому, как поэма «Беовульф» подчеркивает не издевательства Гренделя, а очищение зала Беовульфа, так и современные сказки подчеркивают момент, когда троллей прогоняют».
Меньшие тролли засвидетельствованы как живущие в курганах и в горах в скандинавских народных традициях. В Дании эти существа зарегистрированы как troldfolk («народ-тролль»), bjergtrolde («горные тролли») или bjergfolk («горный народ»), а в Норвегии также как troldfolk («народ-тролль») и tusser. .Тролли могут быть описаны как маленькие человекоподобные существа или как высокие, как мужчины, в зависимости от региона происхождения истории.
В норвежской традиции похожие истории могут быть рассказаны о более крупных троллях и хульдрефолках («скрытых людях»), но между ними проводится различие. Использование слова trow на Оркнейских и Шетландских островах для обозначения существ, очень похожих на хульдрефолков в Норвегии, может указывать на общее происхождение этих терминов. Слово «тролль», возможно, использовалось языческими норвежскими поселенцами на Оркнейских и Шетландских островах как собирательный термин для обозначения сверхъестественных существ, которых следует уважать и избегать, а не поклоняться им. Позже тролль мог стать специализированным описанием более крупного и угрожающего рода Ётунов, тогда как хульдрефолк мог развиться как термин для более мелких троллей.
Джон Арнотт Маккаллох установил связь между древнескандинавским vættir и троллями, предполагая, что оба понятия могут происходить от духов мертвых.
Тролль, норвежская исследовательская станция в Антарктиде, названа так из-за скалистых гор, которые стоят вокруг этого места, как тролли. Он включает в себя наземную станцию, которая отслеживает спутники на полярной орбите.